Batin Itam

Makan Makanan

2012-05-23T03:26:00.000-07:00

Apabila

NAK MAKAN

sudah menjadi tak cukup cukup

tunggulah masanya

kelak menjadi

MAKANAN

dan

KENA MAKAN

PENYAKIT HATI

2012-05-19T21:24:00.001-07:00

Virus

pembawa penyakit paling merbahaya

di akhir zaman ialah

WANG.

Apabila ia sudah

mencurah datang

dengan banyaknya

terdedahlah hati hati

kepada penyakit penyakit

yang sudah sedia menanti.

SUDAH RELAKAH KITA

AKAN MENANGGONG

AKIBATNYA ??

2012-05-19T01:30:00.001-07:00

KITA MEMBENTUK ARUS;

BUKAN DIBAWA ARUS.

KITA MEMIMPIN;

BUKAN TERPIMPIN.

ILMU atau PENGETAHUAN ??

2012-05-13T02:10:00.002-07:00

Maklumat yang kita terima dari pembacaan, pendengaran dan sebagainya adalah masih PENGETAHUAN dan belumlah pasti benar atau haknya. Apabila pengetahuan itu meresapi hati dan perasaan ia melalui proses pemurnian dan barulah ia menyinar keluar memancarkan ILMU dari diri kita. Kemungkinan menyinarnya ia adalah dengan bisikan dari syaitan. Maka disitulah jelmanya ILMU SALAH. Kemungkinan juga menyinarnya ia adalah dengan hidayah dari Allah. Maka disitulah baru terbit ILMU YANG BENAR DAN HAK. Wallahuakllam.

Malangnya nasib orang lama.

2012-04-27T08:43:00.002-07:00

Hamba baru hari ini keluar dari rawatan yang agak lama di HKL dan IPR. Ada perkhabaran bahawa Jertih Suk sudah dibuka. Betul ka ? Khabar seterusnya mengatakan peniaga peniaga lama termasuk anak anak saudara hamba sendiri yang dah 2 dan 3 generasi berniaga distesyen bas lama dan berterusan ikut berniaga di stesyen bas sementara telah dinapikan hak mereka untuk mermberi ruang kepada orang orang baru. Betulkah kaedah pembahagian yang begitu ??

Memanglah mejoriti dalam PRU 12 dulu adalah cukup baik. Namun wajarkah kita berselesa sehingga mensiasiakan usaha gigih para pemimpin membelai rakyat jelata ?? Kelompok demi kelompok kalau dibiarkan merajuk dan protes lama lama tetap menjadi ramai juga. Malahan mungkin boleh menimbus mejoriti yang besar itu pun. Jangan selesa tersangat amatlaaa .......

Anak anak buah hamba biasanya kalau hamba ikut campur akan akur dan patuh. Tetapi keadaan sekarang hamba sendiri tidak punya keupayaan untuk bergerak. Tidak ada keyakinan untuk pergi jauh dari pakar pakar yang sedang merawat hamba di IPR.

Atau memang kerana memandangkan hamba ini sudah tidak lagi ada keupayaan untuk bergerak (sudah tua dan tidak berguna lagi) maka hamba pun tidaklah perlu diendah pedulikan lagi.

Malangnya nasib orang lama yang sudah hilang keupayaan.

Mashaallah.

Sejarah Yahudi Di China.

2012-03-22T19:24:00.000-07:00

http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbudakbenteng.blogspot.com%2F2012%2F03%2Fhistory-of-jews-in-china.html&h=1AQH1sTMiAQHntsKY8vRznx_Na3ISk3qZGzuXOPAyI5OEvg&enc=AZMAFe02yYfvgD1lb08LcZ7Lo0d00eh7qxUBNzdxf-4lg2HF6x9mxfEC-D8HLfH4dhFvkAw3KaEP5outkVRkuMXonArswEQiE13-PgQ7TBJN3mQDAaObomcr6ONQuxNWziQ

http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbudakbenteng.blogspot.com%2F2012%2F03%2Fhistory-of-jews-in-china.html&h=ZAQGlaTxHAQG7n6RBzMRGS1b1_3TFLzjNf_QfYKXEXH6EEA&enc=AZNUN1E2OdkC6huW4J1vFe4CGNHCF7WmCOAZn9JBOj3975KXluZsLGuTeR4pRSVx3aTnmNiAQ3Ko_CBNjGkrl3-6ebzTBogzMNaEn4GSMgUOFQ

History of the Jews in China
3/22/2012 05:39:00 PM BUDAK BENTENG 1 COMMENT
Jews and Judaism

Jews and Judaism in China have had a long history. Jewish settlers are documented in China as early as the 7th or 8th century CE, but may have arrived during the mid Han Dynasty, or even as early as 231 BCE.[1] Relatively isolated communities developed through the Tang and Song Dynasties (7-12th cent. CE) all the way through the Qing Dynasty (19th cent.), most notably in the Kaifeng Jews (the term "Chinese Jews" is often used in a restricted sense to refer to these communities).

By the time of the establishment of the People's Republic of China in 1949, few if any native Chinese Jews were known to have maintained the practice of their religion and culture. In the late 20th and early 21st centuries, however, some international Jewish groups have helped Chinese Jews rediscover their heritage.

In the 19th and early 20th centuries, Jewish immigrants from around the world arrived with Western commercial influences, particularly in the commercial centers of Hong Kong, which was for a time a British colony, Shanghai (the International Settlement and French Concession), and Harbin (the Trans-Siberian Railway). In the first half of the 20th century, thousands of Jewish refugees escaping from the 1917 Russian Revolution and the Holocaust in Europe arrived in China.

Overview

China's Jewish communities have been ethnically diverse ranging from the Jews of Kaifeng and other places during the history of Imperial China, who, it is reported, came to be more or less totally assimilated into Chinese culture, to 19th and 20th century Baghdadis, to Indians, to Ashkenazi Jews from Europe.

The presence of a community of Jewish immigrants in China is consistent with the history of the Jewish people during the first and second millennia CE, which saw them disperse and settle throughout the Eurasian landmass, with an especial concentration throughout central Asia.

By the ninth century, ibn Khordadbeh noted the travels of Jewish merchants called Radhanites, whose trade took them to China via the Silk Road through Central Asia and India. Jacob of Ancona, the supposed author of a book of travels, a scholarly Jewish merchant who wrote in vernacular Italian, had reached China in although some authors question it.

During the period of international opening and quasi-colonialism, the first group to settle in China were Jews who arrived in China under British protection following the First Opium War. Many of these Jews were of Indian or Iraqi origin, due to British colonialism in these regions, and became the largest dealers in opium. The second community came in the first decades of the 20th century when many Jews arrived in Hong Kong and Shanghai during those cities' periods of economic expansion.

Many more arrived as refugees from the Russian Revolution of 1917. A surge of Jews and Jewish families was to arrive in the late 1930s and 1940s, for the purpose of seeking refuge from the Holocaust in Europe and were predominantly of European origin. Shanghai was notable for its volume of Jewish refugees, most of whom left after the war, the rest relocating prior to or immediately after the establishment of the People's Republic of China.

Over the centuries, the Kaifeng community came to be virtually indistinguishable from the Chinese population and is not recognized by the Chinese government as a separate ethnic minority. This is as a result of having adopted many Han Chinese customs including patrilineal descent, as well as extensive intermarriage with the local population. Since their religious practices are functionally extinct, they are not eligible for expedited immigration to Israel under the Law of Return unless they explicitly convert.

Today, some descendants of Jews still live in the Han Chinese and Hui population. Some of them, as well as international Jewish communities, are beginning to revive their interest in this heritage. This is especially important in modern China because belonging to any minority group includes a variety of benefits including reduced restrictions on the number of children and easier admission standards to tertiary education.

The study of Judaism in China has been, like other Abrahamic religions, a subject of interest to some Westerners, and has achieved moderate success compared to other western studies in China.

History

It has been asserted by some that the Jews who have historically resided in various places in China originated with the Lost Ten Tribes of the exiled ancient Kingdom of Israel who relocated to the areas of present-day China. Traces of some ancient Jewish rituals have been observed in some places.(need citation)

One well-known group was the Kaifeng Jews, who are purported to have traveled from Persia to India during the mid-Han Dynasty and later migrated from the Muslim-inhabited regions of northwestern China (modern day Gansu province) to Henan province during the early Northern Song Dynasty (960-1127).[7]
A massacre of Jews in Canton, China occurred during the Chinese Tang Dynasty in the 9th century during the Huang Chao Rebellion.

Origins

Jews of Kaifeng, late 19th or early 20th c.

There is an oral tradition that the first Jews immigrated to China through Persia following the Roman Emperor Titus's capture of Jerusalem in 70 CE. A large number of Jews emigrated from Persia during the reign of Emperor Ming of Han (58-75 CE).[9] Writing in 1900, Father Joseph Brucker hypothesized that Jews came to China from India by a sea route during the Song dynasty between 960 and 1126.

Three steles with inscriptions found at Kaifeng bear some historical suggestions. The oldest, dating from 1489, commemorates the construction of a synagogue (1163) (bearing the name Qīngzhēn Sì, a term often used for mosque in Chinese), states the Jews entered China from India in the Later Han Dynasty (25–220 CE), the Jews' 70 Chinese surnames, their audience with an "un-named" Song Dynasty Emperor, and finally lists the transmission of their religion from Abraham down to the prophet Ezra. The second table, dated 1512 (found in the synagogue Xuanzhang Daojing Si) details the Jews' religious practices. The third is dated 1663 and commemorates the re-rebuilding of the Qingzhen si synagogue and recaps the information from the other two steles.

Two of the stelae refer to a famous tattoo written on the back of Song Dynasty General Yue Fei. The tattoo, which reads jìn zhōng bào guó (simplified Chinese: 尽忠报国; traditional Chinese: 盡忠報國 "Boundless loyalty to the country"), first appeared in a section of the 1489 stele talking about the Jews’ “Boundless loyalty to the country and Prince”. The second appeared in a section of the 1512 stele talking about how Jewish soldiers and officers in the Chinese armies were “Boundlessly loyal to the country.” One source even claims that Israelites served as soldiers in the armies of Yue Fei.

Father Joseph Brucker believed Matteo Ricci's manuscripts indicate there were only approximately ten or twelve Jewish families in Kaifeng in the late 16–early 17th century, and that they had reportedly resided there for five or six hundred years. It was also stated in the manuscripts that there was a greater number of Jews in Hangzhou. This could be taken to suggest that loyal Jews fled south along with the soon-to-be crowned Emperor Gaozong to Hangzhou. In fact, the 1489 stele mentions how the Jews "abandoned Bianliang" (Kaifeng) after the Jingkang Incident.

Section of the 1512 stele which mentions Yue's famous tattoo.
Many Jewish communities were established in China in the Middle Ages. However, not all left evidence of their existence. The following are those known today: Kaifeng, Hangzhou, Ningbo, Yangzhou, and Ningxia.

Names

The contemporary term for Jews in use among Chinese today is Youtairen (Chinese: 猶太人; pinyin: Yóutài Rén) in Mandarin Chinese. The term Youtai has similar phonetic sound of Yehudai, the Aramaic word for Jew, as well as Greek terms Jude or Judah.

It has been recorded that the Chinese historically called the Jews Tiao jin jiao (挑筋教), loosely, "the religion which removes the sinew," probably referring to the Jewish dietary prohibition against eating the sciatic nerve (from Genesis 32:32).[11]
Jewish dietary law (kashruth), which forbids the eating of, among other foods, non-ruminant mammals, shellfish and reptiles, would have most likely caused Jewish communities to stand out from the surrounding mainstream Chinese population, as Chinese culture is typically very free in the range of items it deems suitable for food.

Jews have also been called the Blue-Hat Hui (Chinese: 藍帽回; pinyin: Lánmào Húi), in contrast to other populations of Hui people, who have identified with hats of other colors. The distinction between Muslim and Jewish Hui is not, and historically has not been, well recognised by the dominant Han population.[citation needed]
A modern translation of the "Kaifeng Steles" has shown the Jews referred to their synagogue as "The Pure and Truth", which is essentially the same as the term used in modern China to refer to Muslim mosques (清真寺).

According to an oral tradition dictated by Xu Xin, Director of the Center for Judaic Studies at Nanjing University, in his book Legends of the Chinese Jews of Kaifeng, the Kaifeng Jews called Judaism Yīcìlèyè jiào (一賜樂業教), lit. the religion of Israel. Yīcìlèyè is a transliteration and partial translation of "Israel". Xu Xin translates this phrase as "Chosen people, endowed by God, and contented with their lives and work".

Early record

Bird's eye view of the synagogue of Kaifeng.

The earliest evidence showing the presence of Jews in China is from the beginning of the eighth century: a business letter written in the Judeo-Persian language, discovered by Marc Aurel Stein. The letter (now housed in the British Museum) was found in Danfan Uiliq, an important post along the Silk Road in northwest China during the Tang Dynasty (618-907).

The text is thirty-seven lines in length and was written on paper, a product then manufactured only in China. It was identified, by David Samuel Margoliouth, as dating from 718 C.E.[12][13] Ibn Zeyd al Hassan of Siraf, a 9th century Arabian traveler, reports that in 878 followers of the Chinese rebel leader Huang Chao besieged Canton (Guangzhou) and killed a large number of foreign merchants, Arabs, Persians, Christians, and Jews, resident there.

Sources indicate that Jews in China were often mistaken for Muslims by other Chinese. The first plausible recorded written Chinese mention of Jews uses the term Zhu-hu, or Zhu-hu-du (perhaps from Arabic Yehoud, or from Hebrew Yehudim, "Jews") found in the Annals of the Yuan Dynasty in 1329 and 1354. The text spoke of the reinforcement of a tax levied on "dissenters" and of a government decree that the Jews come en-masse to Beijing, the capital.

Famous Venetian traveler Marco Polo, who visited China, then under the Yuan Dynasty, in the late 13th century, described the prominence of Jewish traders in Beijing. Similar references can be found in the notes of the Franciscan John of Montecorvino, first archbishop of Roman Catholic Archdiocese of Beijing at the early of 14th century, and the writings of Ibn Batuta, an Arabian envoy to the Mongol Empire in the middle of 14th century.

Genghis Khan called both Jews and Muslims "Hui Hui", calling the Jews "Zhu hu Hui Hui", when he forbade Jews and Muslims from practicing Kosher and Halal preparation of their food, calling both of them "slaves" and forcing them to eat Mongol food, and banned them from practicing circumcision.

Among all the [subject] alien peoples only the Hui-hui say “we do not eat Mongol food”. [Cinggis Qa’an replied:] “By the aid of heaven we have pacified you; you are our slaves. Yet you do not eat our food or drink. How can this be right?” He thereupon made them eat. “If you slaughter sheep, you will be considered guilty of a crime.” He issued a regulation to that effect ... [In 1279/1280 under Qubilai] all the Muslims say: “if someone else slaughters [the animal] we do not eat”. Because the poor people are upset by this, from now on, Musuluman [Muslim] Huihui and Zhuhu [Jewish] Huihui, no matter who kills [the animal] will eat [it] and must cease slaughtering sheep themselves, and cease the rite of circumcision.

During the Ming Dynasty (1368–1644), a Ming emperor conferred seven surnames upon the Jews, by which they are identifiable today: Ai (艾), Shi (石), Gao (高), Jin (金), Li (李), Zhang (張), and Zhao (趙); sinofications of the original seven Jewish clan's family names: Ezra, Shimon, Cohen, Gilbert, Levy, Joshua, and Jonathan, respectively. Interestingly, two of these: Jin and Shi are the equivalent of common Jewish names in the west: Gold and Stone.

The first modern Western record of Jews residing in China is found in the records of the seventeenth century Jesuit missionaries in Beijing. The prominent Jesuit Matteo Ricci, received a visit from a young Jewish Chinese man in 1605.

Ricci mentioned this man's name as Ngai, who has since been identified by the French sinologist Paul Pelliot as a Jew named Ai T'ien, who explained that the community he belonged to was monotheistic, or believing in only one God. It is recorded that when he saw a Christian image of Mary with the child Jesus, he took it to be a picture of Rebecca with Esau or Jacob, figures from Hebrew Scripture.

Ngai (Ai Tian, Ai T'ien) declared that he had come from Kaifeng, and stated that this was the site of a large Jewish population.[22] Ricci sent an ethnic Chinese Jesuit Lay Brother to visit Kaifeng;[22] later, other Jesuits (mostly European) also visited the city. It was later discovered that the Jewish community had a synagogue (Libai si), which was constructed facing the west, and housed a number of written materials and books.

The Jews who managed the synagogue were called "Mullahs". Floods and Fire repeatedly destroyed the books of the Kaifeng synagogue, they obtained some from Ningxia and Ningbo to replace them, another Hebrew roll of law was bought from a Muslim in Ning-keang-chow in Shen-se (Shanxi), who acquired it from a dying Jew at Canton.

The Chinese called Muslims, Jews, and Christians in ancient times by the same name, "Hui Hui" (Hwuy-hwuy). Crossworshipers (Christians) were called "Hwuy who abstain from animals without the cloven foot", Muslims were called "Hwuy who abstain from pork", Jews were called "Hwuy who extract the sinews". Hwuy-tsze (Hui zi) or Hwuy-hwuy (Hui Hui) is presently used almost exclusively for Muslims, but Jews were still called Lan Maou Hwuy tsze (Lan mao Hui zi) which means "Blue cap Hui zi". At Kaifeng, Jews were called "Teaou kin keaou "extract sinew religion".

Jews and Muslims in China shared the same name for synagogue and mosque, which were both called "Tsing-chin sze" (Qingzhen si) "Temple of Purity and Truth", the name dated to the thirteenth century. The synagogue and mosquers were also known as Le-pae sze (Libai si). A tablet indicated that Judaism was once known as "Yih-tsze-lo-nee-keaou" (israelitish religion) and synagogues known as Yih-tsze lo nee leen (Israelitish Temple), but it faded out of use.

A Muslim in Nanjing told Semedo that four famimlies of Jews converted to Islam since they were the last Jews in the area, their numbers diminishing.

Employment

The Jews worked in government service and owned big properties in China in the 17th century.

19th century

During the Taiping rebellion of the 1850s, the Jews of Kaifeng apparently suffered a great deal and were dispersed. Following this dislocation, they returned to Kaifeng, yet continued to be small in number and to face hardships, as is recorded in the early 20th century.

Shanghai's first wave of Jews came in the second half of the 19th century, many being Mizrahi Jews from Iraq. The first Jew who arrived there was Elias David Sassoon, who, about the year 1850, opened a branch in connection with his father's Bombay house. Since that period Jews gradually migrated from India to Shanghai, most of them being engaged from Bombay as clerks by the firm of David Sassoon & Co. The community was composed mainly of "Asian," (Sephardi) German, and Russian Jews, though there were a few of Austrian, French, and Italian origin among them. Jews took a considerable part in developing trade in China, and several served on the municipal councils, among them being Silas Aaron Hardoon, partner in the firm of E. D. Sassoon & Co., who served on the French and English councils at the same time. During the early days of Jewish settlement in Shanghai the trade in opium and Bombay cotton yarn was mainly in Jewish hands.

Modern times

A plaque commemorates the former Jewish Middle School in Harbin, now the No. 2 Korean Middle School
Contemporaneous sources estimated the Jewish population in China in 1940 — including Manchukuo — at 36,000 (source: Catholic Encyclopedia).

Jewish life in Shanghai had really taken off with the arrival of the British. Mizrahi Jews from the Middle East came as traders via India and Hong Kong and established some of the leading trading companies in the second half of the 19th century. Later, after World War I, many Ashkenazi Jews came from Europe. Rebbe Meir Ashkenazi (Chabad-Lubavitch) was the Chief Rabbi of Shanghai (1926–1949).

At the early 20th century many Russian Jews fleeing pogroms in several towns in Russian Empire decided to move to northeast China for permanent settlement (Rabbi Aaron Kiselev served in Harbin from 1913 until his death in 1949). After the Russian Revolution of 1917, a lot of White Russians, fled to Harbin (former Manchuria). These included, among others, Dr. Abraham Kaufman, who played a leading role in the Harbin Jewish community after 1919, the parents of future Israeli Prime Minister Ehud Olmert, and Teodor Parnicki at the age of 12.

Dr. Sun Yat-sen, founder of the Republic of China, held admirations for the Jewish people and Zionism, and saw parallels between the presecution of Jews and the domination of China by the Western powers. He stated, "Though their country was destroyed, the Jewish nation has existed to this day... [Zionism] is one of the greatest movements of the present time. All lovers of democracy cannot help but support wholeheartedly and welcome with enthusiasm the movement to restore your wonderful and historic nation, which has contributed so much to the civilization of the world and which rightfully deserve [sic] an honorable place in the family of nations."

The Japanese occupation of northeast China in 1931 and the establishment of Manchukuo in 1932 had a negative impact on the Harbin Jewish community (13,000 in 1929). Most of those Jews left Harbin for Tianjin, Shanghai, and British Mandate of Palestine. Until 1939, the Russian Jews were about 5,000 in Shanghai.

World War II

Main article: Shanghai Ghetto

Another wave of 18,000 Jews from Germany, Austria, and Poland immigrated to Shanghai at the end of 1930s and the early of 1940s.[30] Shanghai at the time was an open city and did not have restrictions on immigration, and some Chinese diplomats such as Ho Feng Shan issued "protective" passports. In 1943, the occupying Japanese army required these 18,000 Jews, formally known as "stateless refugees," to relocate to an area of 0.75 square miles (1.9 km2) in Shanghai's Hongkew district (today known as Hongkou District) where many lived in group homes called "Heime".

The total number of Jews entering Shanghai during this period equaled the number of Jews fleeing to Australia, Canada, India, New Zealand and South Africa combined. Many of the Jews in China later moved to found modern Israel.
Shanghai was an important safe-haven for Jewish refugees during the Holocaust, since it was one of the few places in the world where one didn't need a visa. However, it was not easy to get there. The Japanese, who controlled the city, preferred in effect to look the other way. Some corrupt officials however, also exploited the plight of the Jews. By 1941 nearly 20,000 European Jews had found shelter there.

Jakob Rosenfeld, a doctor for the New Fourth Army, between Liu Shaoqi (left) and Chen Yi (right).

Notable Jews during the Second Sino-Japanese War include Hans Shippe, Dr. Jakob Rosenfeld, Stanisław Flato, Eva Sandberg, Ruth Weiss, photographer and wife of Communist leader Xiao San, and Morris Abraham Cohen.

Late in the War, Nazi representatives pressured the Japanese army to devise a plan to exterminate Shanghai's Jewish population, and this pressure eventually became known to the Jewish community's leadership. However, the Japanese had no intention of further provoking the anger of the Allies after their already notorious invasion of China and a number of other Asian nations, and thus delayed the German request until the War ended. With the intercession of the Amshenower Rebbe and the translation skills of Leo (Ariyeh) Hanin, the Japanese ultimately kept the Jews of Shanghai safe.

In general, in the period of 1845 to 1945 more than 40,000 Jews came to China for business development or for a safe haven.

Late 20th century
After World War II and the establishment of the PRC in 1949, most of these Jews emigrated to Israel or the West, although a few remained. Two prominent non-Chinese lived in China from the establishment of the People's Republic of China to the contemporary period: Sidney Shapiro and Israel Epstein, two American emigres, are of Jewish descent. Another Jewish-American, Sidney Rittenberg served as interpreter to many top Chinese officials.

Sara Imas, the Shanghai-born daughter of Shanghai's Jewish Club president, Leiwi Imas, became the first Jewish-Chinese immigrant to Israel after the two countries established formal diplomatic relations in 1992. Leiwi Imas, who had to leave Germany for Poland in 1939, arrived in Shanghai the same year. He spent his final years in Shanghai until 1962, prior to the beginning of the Cultural Revolution. Although Sara Imas's non-Chinese appearance and family background brought her much trouble during the Cultural Revolution when she was accused of being a foreign capitalist and spy, today Sara Imas has returned to Shanghai, working as the Chinese representative of an Israeli diamond company.

The Institute of Jewish Studies was established at Nanjing University in 1992.
Since the 1990s, the Shanghai municipal government has taken the initiative to preserve historical Western architectures that were constructed during Shanghai's colonial past. Many formerly Jewish-owned hotels and private residence have been included in the preservation project.

In 1997, the Kadoorie-residence-turned Shanghai Children's Palace, had their spacious front garden largely removed in order to make room for the city's overpass system under construction. A One Day Tour of the history of Jewish presence in Shanghai can be arranged through the Center of Jewish Studies Shanghai.

Rabbi Shalom Greenberg from Chabad-Lubavitch in New York arrived in Shanghai to serve this community in August 1998. Rabbi Arthur Schneier, president of the Appeal of Conscience Foundation of New York, donated a Torah to the community that same year. On the first day of Rosh Hashanah, in September 1999, a Jewish New Year service was held at the Ohel Rachel Synagogue for first time since 1952.

21st century

While the Chinese government maintained their support for Arab states, a general pro-Jewish outlook has been observed amongst China's urban populace. These attitudes arose largely due to an admiration of Jewish business skills, as well as a fear of home grown Islamic terrorism. In particular, books on Jews and their proported connection to financial successes are best-sellers in China.
Synagogues are found in Beijing, Shanghai and Hong Kong today, serving both international Jews and native Jews.

In 2001, Rabbi Shimon Freundlich from the Chabad came and settled in Beijing with the mission of building and leading the center of Chabad-Lubavitch of Beijing, an Orthodox congregation.

In 2005, the Israeli embassy to China held their Hanukkah celebrations at the Great Wall of China.

In 2007, the Sephardic community of Shanghai opened a synagogue, study hall, kosher kitchen, and educational classes for children and adults. The community has its own Hacham, who functions as a teacher and chazan, in addition to Rabbi Ephraim Bezalel, who manages local community affairs and kashrut needs.

As of 2010, it is estimated that 2,000 to 3,000 Jews lived in Shanghai. In May 2010, the Ohel Rachel Synagogue in Shanghai was temporarily reopened to the local Jewish community for weekend services.

Api Angin Air dan Tanah.

2012-03-09T03:02:00.000-08:00

Mohd Zamri Awang

Fahami unsur asas yang empat: Api,Angin,Air dan Tanah:
Api...suatu dalil tempat nyata wujud Allah bernama `Al-Adhzim yakni Yang Maha Agong. Angin..suatu dalil tempat nyata wujud Allah bernama Al-Qayyum yakni Yang Berdiri Sendiri Maha berkuasa daripada sekelian benda. Air...Suatu dalil tempat nyata wujud Allah bernama Al-Hayyu yakni Yang Maha Hidup daripada sekelian yang ada.Tanah...suatu dalil tempat nyata wujud Allah bernama Al-Hakim yakni Yang Maha Menghukum(menentukan) sekelian yang ada...Wallahu a`lam.

BUKAN SEKADAR CERITA CERITA.

2012-02-27T17:05:00.000-08:00

CERITA CERITA

BUKAN SEKADAR CERITA CERITA
ADA CARITA WAJIB DICERITAKAN
ADA CERITA HARUS DICERITAKAN
ADA CERITA MAKRUH DICERITAKAN
ADA CERITA HARAM DICERITAKAN
ADA CERITA ADA CARA MELAYANYA
ADA CERITA PATUT DISIMPAN DENGAN CARANYA
SEGALANYA MENUNTUT TANGGONG JAWAB

SEGALANYA KENA DILAYAN DENGAN BIJAK
SEGALANYA KELAK AKAN KENA DIJAWAB
SEGALANYA ADA UNTUNG ADA RUGI
DALAM HAKIKAT HAK YANG MUTLAK
DUNIA SESUNGGUHNYA ADALAH JEMBATAN
DALAM MENUJU JALAN DI AKHIRAT
SEMUGA TIDAKLAH KITA LUPA SEGALA
KERANA SEGALANYA ADALAH SEGALANYA.

GERAK SARAF PERANG SARAF DAN PROPOGANDA.

2012-02-09T00:48:00.000-08:00

SEPERTI AJARAN SUFI DAN TASAUF; GERAK SARAF PERANG SARAF (GSPS) DAN PROPOGANDA SEBAGAI KERJA SENI YANG MUNGKIN MAMPU MENJADI SENJATA BERBISA DAN BOLEH MEMBERI KESAN MENAKJUBKAN KEPADA PERASAAN DAN PILIHAN HATI MANUSIA TIDAK WAJAR DIAJARKAN SECARA TERBUKA. IA CUMA DIAJARKAN KEPADA MURID MURID TERPILIH ATAS SEJATI SETIA MURNINYA DAN TELAH MELALUI DENGAN JAYANYA UJIAN KETAHANAN, KETANGKASAN MINDA SERTA KETANGKASAN PINTASMINDA.

SEORANG GURU YANG MENURUNKAN ILMU ILMU SENI INI KEPADA SEORANG MURID SERUPALAH DENGAN SEORANG PENGUASA YANG MEMBERIKAN KEBENARAN KEPADA SESEORANG UNTUK MENGGUNAKAN PISTOL YANG BOLEH DIGUNAKAN UNTUK MEMBUNUH ATAU MEROMPAK. JASTERU DOSA ITU SAMA SAMA DITANGGONG OLEH GURUNYA JUGA. DEMIKIANLAH RASAHATI PENANGGONG ILMU HALUS SERTA BERBISA (dalam bidang apa pun) YANG BERTANGGONG JAWAB.

MAKA SESIAPA YANG BERHASRAT UNTUK MEMILIKI DAN MENGUASAI ILMU GSPS DAN PROPOGANDA ITU JANGANLAH MEMANDANG IA SEBAGAI MUDAH DIMUDAHKAN DAN JANGANLAH SEKALI KALI BERPUTUS ASA KALAU PROSES PENERUSNURUNANNYA TERLALU BERSAKAT SAKAT SERTA PAYAH.

WALLAHUAKLLAM.

KESAH MENGENAI ARUS BAWAH.

2012-01-27T11:32:00.000-08:00

KITA HANYA AKAN SEDAR ADANYA ARUS BAWAH YANG GANAS MERBAHAYA ITU APABILA TEBING TEBING YANG DIRADAKNYA SUDAH MULA MEREBIS DAN RUNTUH RUNTUH. KALAU KITA MASIH JUGA TIDAK SEDAR: TUNGGULAH MASANYA AUR YANG MEMBELAT MENGUKUH TEBING TEBING ITU PUN DIUSUNG DENGAN PERDU PERDUNYA SEKALI.

SEMUGA PERDU PERDU AUR TERUSUNG ITU AKAN BERTAUT BERCANTUM MEMBINA BETING, PULAU DAN TANJUNG BUAT MENAPAKKAN KAMPONG KAMPONG YANG BARU DENGAN BUDAYA DAN RESAM YANG BARU JUA. INSHAALLAH.

NAMUN KALAU PERDU DAN AUR ITU LIGAT DIOLENG OLAK SEHINGGA HILANG SASARNYA; HILANG JUGALAH BARANGKALI HARAPAN KITA BUAT ANAK CUCU PENYAMBUNG ZURIAT.

MASHAALLAH.

Kesah Rukun.

2011-12-21T20:59:00.000-08:00

Menarik juga kalau nak bicarakan kesah rukun. Kalau solat meninggalkan satu rukun; kena dibilas dengan bersujud sawi. Itu pun kalau tinggalan itu tidak disengajakan. Kalau sengaja hukumnya tetaplah terbatal solatnya. Kalau rukum iman pula dikurangkan ?? Kalau rukun Islam tidak dilengkapkan dan tidak lengkap itu disengajakan dengan cara membantah akan dia ??? Maka persoalah kaedah yang serupa itu juga apabila kita letakkan pada rukun negara ??? Apakah taraf kewarganegaraannya ???

Penjual Daging.

2011-12-19T11:15:00.000-08:00

Barangkali betul kata orang dahulu kala; kalau daging itu laris di pasaran tentulah ramai penjualnya. Tatkala itu eloklah kita senyap senyap pula menjual pisau dan pedang.

RUKUN.

2011-12-14T16:14:00.000-08:00

NAK DISAHKAN SEBAGAI RAKYAT MALAYSIA ??

Rukun Pertama: Kepercayaan kepada Tuhan.
Maknanya kenalah ada ugama. Kalau anda seorang aethis, anda tidak layak jadi rakyat Malaysia. Apa lagi nak jadi pemimpin.

Peribahasa Ciptaan Baru.

2011-10-13T09:09:00.000-07:00

JANGAN SAMPAI KAYU DIMAKAN BUBUK.

SENDA GURAU HELAH ALASAN.

2011-08-01T07:11:00.000-07:00

Dalam budaya Melayu;
orang tua tua pun;
biasalah berpesan:
Mengenai sakit pening;
serta mati dan ajal;
janganlah hendaknya;
dijadikan bahan;
untuk senda gurau;
atau helah alasan.

WORLD CONQUEST - Through World Jewish Government. PROTOKOL - I

2011-01-30T13:46:00.000-08:00

RLama juga tulisan ini tergantung tidak bersambung. Selepas posting terakhir hamba telah terkurung di kawasan yang tidak bersambung ke maya. Setelah pulang seronok pula mengikuti perkembangan PRK DUN Tenang. Syukurlah malam ini tergerak untuk memulakan semula tulisan ini. Elok rasanya hamba terus meneroka protokol protokol dengan memulakan penerokaan terhadap Protokol 1 yang mengandungi 29 para dan diberi tajuk:

"THE BASIC DOKTRIN".

Para 1 hingga 6 terbuka dibawah tajuk besar.

Para 7 hingga 11 diberi tajuk kecil "Gold"

Para 12 hingga 20 diberi tajuk kecil "Right Is Might"

Para 21 hingga 24 diberi tajuk kecil "We Are Despots" dan

Para 25 hingga 29 diberi tajuk kecil "We Shall End Liberty"

Melihat kepada pemberian tajuk tajuk yang menggerunkan itu kita akan terfikir bahawa pembicaraan dibawah para para berkenaan adalah teramat fokus. Namun apabila dibaca kita akan terkebil kebil mencari fokus sebenar berkaitan dengan tajuk tajuk yang diberi.

Demikianlah betapa tersirat penoh kerahsiaannya dokumen sulit ini. Kerahsiaan itu tergambar dalam para satu yang menyebut "... we shall throw light upon surrounding facts." yang hamba fahami sebagai memancarkan sinar yang menyilau pandangan kita melilit mengelilingi fakta fakta.

Dan seterusnya dalam para 2 pula ada menyebut "... our sistem from the two points of view, that of ourselves and that of the GOYIM [i.e.,non-Jews]". Disini hamba fahamkan sebagai sesuatu maklumat dan ilmu yang dibentangkan akan difahami secara berbeza antara kalangan mereka dengan siapa sahaja yang bukan kaum mereka yang dipandang rendah dan hina; kerana istilah Goyom itu bermaksud anak babi yang sedap diratah.

Seterusnya hamba ingin menyedut frasa dalam para 3 seperti berikut: " .... the best results in governing them are attained by violence and terrorisation, and not by academic discissions. " Demikianlah sikap mereka dan begitulah matlamat yang diaturkan dalam strategi perancangan mereka. Perkara ini dapat kita lihat dengan jelas berlaku merata dunia dan disekeliling kita. Isu isu diolah dan ditangani supaya pihak pihak menjadi berbalahan dan bersengketa sesama sendiri. Bukan untuk menuju kepada penyelesaian sebenar tetapi menjadi bertambah hangat dan seterusnya akan dihangat panaskan lagi melalui demonstrasi dan akhirnya rusuhan sehingga negara / kerajaan menjadi lemah dan kucar kacir. Padahal pemikir dibelakangnya adalah agentor mereka.

Keadaan ini dijelaskan lagi melalui alat mereka yang pernah hamba baca dalam (kalau tidah silap ingatan hamba) dalam buku The New Barberians tulisan Dr Dunegun yang diterbitkan di London: buku yang sudah tidak ada dalam simpanan tetapi sedang dicari semula untuk rujukan. Ayat yang hamba hafal dari buku itu berbunyi lebih kurang: " They won't be able to do anything now. We have planted enough imperfect balance already in cultures through out the world."

Para 5 seterusnya menyebut: " In the beginnings of the structure of society, they were subjected to brutal and blind force; afterwards - to Law, which is the same force, only disguised. I draw the conclution that that by the law of nature right lies in force." Gambaran nilainya jelas disini bahawa manusia warga kepada mana mana negara pun bukan diajar untuk menerima sesuatu dengan logic atau kebenaran, malahan dengan kekerasan yang dipaksakan dengan kasar dan akhirnya dipaksa patuh dengan undang undang. Tiada demokrasi atau kebenaran dalam membelai rasional pun.

Para 6 pula dimulakan dengan penegasan " Political freedom is an idea but not a fact." dan seterusnya " .... an adea to attract the masses of the people to one's party for the purpose of crushing another who is in authority." Hamba sengaja mengutip frasa ini kerana sudah nampak dengan jelas perkara ini sedang berlaku membawa kemelut yang parah dalam masyarakat kita. Lihatlah kalut orang dan puak sedang berebut kuasa dalam negara kita kini. Bacalah seterusnya: " ....This task is rendered easier of the opponent has himself been infected with the idea of freedom, SO CALLED LIBERALISM,...." Dan hujungnya para 6 ini di akhiri dengan: " ... and the new authority marely fits into the place of the old already weakened by liberalism."

Demikianlah tergambar apa yang sedang berlaku disekeliling kita. Lihatlah kepada pertukaran demi pertukaran kerajaan disekitar kita. Kerajaan yang baru naik pun dalam keadaan lemah sedia ada menunggu masa untuk dijatuhkan oleh pihak lain lagi dan lagi. Dan kita jelas tahu ada tangan ghaib di belakang semua itu. Di Malaysia bagaimana ? Lihat dan gikirlah sendiri.

Setakat ini dahulu. Kita akan sambung lagi kemudian. Pembicaraan berikutnya kita akan meneroka tajuk kecil "Gold" untuk mencari manfaat kefahaman bersama. Inshaallah.

WORLD CONQUEST Through World Jewish Government.

2011-01-19T09:56:00.000-08:00

Siapa siapa yang biasa meninjau kedai kedai buku memang selalu serempak dengan banyak judul buku yang membentangkan 24 Protokol Zionis itu. Namun yang menarik mengenai apa yang dilihat dari buku ini walau pun ia merupakan antara catatan asal dan dari terbitan yang terawal ialah; selain ringkas dan padat, ia memberikan tajuk tajuk kepada setiap Protokol. Malahan terdapat juga tajuk tajuk kecil dibawah tajuk tajuk besar itu.

Memerhatikan tajuk tajuk itu sahaja pun kita sudah dapat membuat gambaran tentang kandungan setiap protokol itu. Dalam catatan ini hamba akan mensenaraikan tajuk tajuk yang diberikan kepada setiap protokol yang 24 itu untuk pembaca membuat gambaran awal terhadap pembacaan bersiri yang panjang ini kelak.

Protokol 1 : The Basic Doctrin
Protokol 2 : Economic Wars
Protokol 3 : Methods of Conquest
Protokol 4 : Materialism Replace Religion
Protokol 5 : Despotism and Modern Progress
Protokol 6 : Take-Over Techniqe
Protokol 7 : World-Wide Wars
Protokol 8 : Privisional Government
Protokol 9 : Re-education
Protokol 10 : Prepairing for Power
Protokol 11 : The Totalitarian State
Protokol 12 : Control of the Press
Protokol 13 : Distraction
Protokol 14 : Assault on Religion
Protokol 15 : Ruthless Suppression
Protokol 16 : Brainwashing
Protokol 17 : Abuse of Authority
Protokol 18 : Arrest of Opponents
Protokol 19 : Rulers and People
Protokol 20 : Financial Programme
Protokol 21 : Loans and Credit
Protokol 22 : Power of Gold
Protokol 23 : Instilling Obedience
Protokol 24 : Qualities of Ruler

Hamba tidak bercadang mensenaraikan tajuk tajuk kecil yang telah diberi. Tidak juga akan hamba nyatakan berapa para yang tarkandung didalam setiap Protokol. Siapa yang berminat bolehlah mencari buku berkenaan di kedai kedai buku.

Pada mulanya hamba bercadang untuk menterjemahkan keseluruhan perkara yang nak diturunkan dalam laman ini. Tetapi setelah difikirkan semula rasanya adalah lebih baik hal hal tertentu dibiarkan dalam bahasa asalnya.

Walau bagaimana pun apabila hamba mengutip perkara perkara penting mengikut pilihan hamba kelak hamba akan terjemahkan dan perkara itu akan dibentangkan dalam bahasa hamba sendiri.

Inshaallah.

WORLD CONGQUEST = Through World Jewish Government

2011-01-17T18:16:00.000-08:00

Catatan yang diterjemah oleh Victor E Marsden menjadi sebuah buku yang diberi jodol World Congquest Through World Jewish Government ini berasal dari catatan yang telah diterbitkan oleh Professor Sergyei Nilus dalam tahun 1905 di Russia yang ada satu salinannya tersimpan di Musium British dengan tanda penerimaan bertarikh Ogos 10,1906.

Pada awalan buku ini penulis memberi tiga nota penting iaitu:

PERTAMAnya mengenai penggunaan istilah istilah yang digunakan.

AGENTUR adalah istilah yang digunakan dalam text asal dengan maksud keseluruhan agen dan agensi dari kalangan kaum mereka sendiri atau Gentile yang diperalatkan yang digunakan oleh ketuaan pimpinan kebijaksanaan sebagai satu badan perbadanan.

POLITICAL dimaksudkan oleh penulis bukan sekadar badan politik tetapi keseluruhan jentera gerakan berpolitik.

Nota KEDUA membawa peringatan bahawa Nilus memulakan Protokol 3 dengan peringatan kepada lambang ular Judaism (Symbolic Snake of Judaism) bahawa: "Mengikut rekod terahsia Jewish Zionism, Solomon dan lain lain ketuaan bijaksanaan telah semenjak 929 BC memikirkan skima dalam bentuk kerangka teori untuk penaklukan secara aman keseluruhan muka bumi oleh Zion"

Satu kerangka peta perjalanan lambang ular Judaism itu menggariskan permulaannya di Greece pada 429 BC. sehingga tahap enam ia sudah berjaya meresap keseluruh dada struktur pimpinan Eropah pada tahun 1871. Tahap ketujuh dicatatkan sebagai semasa ia itu 1881 ular itu sedang merayap dan meresap meremtasi "Americas". Di Amerika Syarikat (US) sebahagiannya dikenali sebagai "Counsel on Foreign Relations (CFR)" dan "Tri-Lateral Commission"

Nota KETIGA memperingatkan penggunaan istilah "Goyim" bermaksud Gentile atau selain Yahudi (Non-Jews) dalam text asal dan terus digunakan oleh penulis.

Dengan catatan awalan ini rasakanlah dahulu betapa pentingnya kerangka strategi yang merancang arus kehidupan diseluruh dunia yang mencengkam kita kini seperti kata Sir Henry Ford dalam temuduga diterbitkan di New York WORLD pada Februari 17, 1921. "... they fit in with what is going on. They are sixteen years old, and they have fitted the world situatuon up to this time. THEY FIT IT NOW." dan sesungguhnya situasi makin ketara tepat terjadi kini.

Maka sedarlah dan rasakanlah betapa kehidupan kita kini sedang berhanyut mengikut arus yang diciptakan oleh tangan tangan ghaib itu sebelum kita memetik beberapa perkara penting dan jelas ketara dari setiap daripada 24 protokol yang berkenaan. Silakan.

WORLD CONQUEST Through World Jewish Government.

2011-01-17T00:14:00.000-08:00

WORLD CONQUEST Through World Jewish Government muncul sebagai sebuah buku selepas ianya diterjemahkan oleh VICTOR E. MARSDEN kedalam bahasa Inggeris. Buku yang ikut diterbitkan di Malaysia Masterpiece Publication Sdn. Bhd. Hampir keseluruhan buku sebenarnya adalah terdiri dari catatan minit perjalanan Mesyuarat Ketuaan Bijaksana Zion yang disebut dalam bahasa Inggeris sebagai : (Protocols of The Meetings of The Learnerd Elders of Zion).

Hal terpenting yang di bentangkan dalam buku itu ialah 24 PROTOKOL yang akan cuba hamba sedut maklumat yang dirasakan amat penting dari setiap Protokol 1 hingga 24 yang akan dibentangkan dalam siri siri berturutan di laman ini selepas ini. Setiap catatan berkaitan akan menggunakan tajuk utama WORLD CONQUEST dituruti oleh fokus dalam catatan berkenaan.

Memandangkan perkara yang akan dibentangkan adalah terlalu penting serta mempunyai sejarah berjela serta kesan yang terlalu mendalam terhadap masa depan kita dan anak cucu kita; hamba akan cuba menghadkan pembentangan ini kepada satu tajuk atau satu Protokol sahaja dalam setiap posting yang akan di aturkan satu satu selepas ini. Masih juga ada kemungkinan satu Protokol pun (terutama yang membawa banyak tajuk kecil yang penting) akan hamba bentangkan melalui beberapa posting untuk memudahkan jelujur kefahaman bagi orang biasa. Hamba juga memerlukan kelapangan untuk mengamata dan meneliti sebarang reaksi dan pandangan oleh kawan kawan kalau ada supaya komunikasi kita bukanlah sekadar satu hala. Inshaallah.

Hamba juga tidak menjanjikan tempoh atau jarak masa untuk menulis kerana hamba juga berhajat untuk berlapang dan berselesa selesa dalam membuat catatan supaya hamba pun tidaklah tertakluk oleh pandangan, perasaan, pendapat dan emosi sendiri. Semuga sahabat sahabat yang membaca kelak akan mempunyai masa cukup selesa untuk membaca, mendalami, membanding dan merujuk mengenai apa yang bertahap tahap dibentangkan.

Apa yang mereka tulis di luar negara. --- Sedangkan anak anak kita tiada minat politik

2011-01-06T06:03:00.000-08:00

Sementara anak anak kita keras bertegas tiada minat untuk ambil tahu hal ehwal politik; sikap yang terbena di atas rasa bosan dan benci kepada persekitaran yang selalu mereka tonton dihadapan mereka. Suatu persekitaran yang penoh dengan perbalahan dan persengketaan sesama sendiri tanpa ukuran had sempadan tanpa perkiraan dan perhitungan yang saintifik. Apa agaknya akan akhirnya terjadi dengan deviating culture yang sedang terbena. Bacalah sebuah kutipan yang hamba jumpa dan nak kongsikan ini. Bacalah.

DatoseripuakaPenunggu SgBuloh

Rencana ini adalah diterbitkan oleh sebuah majalah di London. Ditulis di dalam bahasa mandarin dan telah dialihbahasa oleh pelajar melayu yang belajar disana. Rencana ini telah disebarkan sekitar tahun 2006 dan kebenarannya telah terbukti.

TAJUK: ’BERSATULAH KAUM CINA’
Kita semua kaum Cina di mana sahaja kita berada mestilah berbangga dengan bangsa kita; samada Cina Amerika, Cina Singapura, Cina Taiwan dan Cina Malaysia. Kita mestilah mengekalkan identiti kita. Di Malaysia, kita mesti memberitahu anak-anak kita dan mengajar mereka cara-cara perjalanan halus. Setakat ini oleh kerana kedudukan kita, kita tiada pilihan untuk memilih kerajaan yang majoritinya dikuasai oleh orang Melayu. Tetapi kita sedar dibidang perniagaan dan perindustrian, orang Melayu tidak ada melainkan mengekalkan bangsa kita (Cina) sebagai unsur utama meninggikan ekonomi Malaysia dengan meletakkan keutamaan Bahasa Mandarin atau Kantonis di dalam akhbar tempatan sebagai syarat penerimaan atau syarat kelayakan perlu. Maka orang-orang Melayu tentunya terpinggir dari bidang pekerjaan tersebut.
Jadi kita mengambil kesempatan ini atas kedudukan kita dan meminta hak-hak politik. Orang-orang kita yang bergiat di bidang pelajaran hendaklah pastikan bahawa generasi yang akan datang tidak akan diajar segala pengorbanan orang Melayu, terutama sekali dalam pelajaran sejarah, Ilmu Alam dan lain-lain mata pelajaran, baikpun di sekolah rendah mahupun di sekolah menengah.
Kita mesti mengajar anak-anak dan anak orang Melayu supaya mempunyai pendirian bahawa kejayaan itu bergantung semata-mata atas kebolehan. Untuk tujuan ini kerajaan Singapura yang kita harus banggakan kerana telah berjaya memecah-belahkan orang-orang Melayu dengan cara membahagikan mereka kepada banyak puak seperti Banjar, Acheh, Bugis, Mandaling, Boyan dan lain-lain. Dari kesannya jiwa Rancangan ini, orang Melayu yang dulunya merupakan 19% daripada penduduk Singapura, sekarang hanya tinggal 10% sahaja. Sekarang mereka tiada pilihan melainkan memuji kerajaan Singapura kerana memberi mereka satu kestabilan, keadilan dan harapan untuk masa depan iaitu mana-mana bentuk yang kerajaan suka dan fikirkan, pasti mereka terima, sebabnya orang Melayu di sanatiada mempunyai suara lagi dan mereka akan tetap menemui kegagalan.
Sebagai orang Cina tulin, saya juga berbangga dengan cara yang dilakukan oleh En. Lim Chong Eu (Tun Dr Lim Chong Eu- Bekas Ketua Menteri) di Pulau Pinang untuk memecah-belahkan orang-orang Melayu di sana. Beliau telah berjaya mengambil tanah-tanah orang-orang Melayu dan memajukannya sebagai kawasan perumahan dan perindustrian. Oleh kerana harga rumah-rumah itu terlalu tinggi bagi orang Melayu, mereka tiada keupayaan langsung untuk memiliki rumah-rumah tersebut. Polisi ini tidak sahaja harus dilakukan di Pulau Pinang, tetapi juga di lain-lain tempat selain bandar-bandar besar seperti Ipoh, Kuala Lumpur, Seremban, Melaka, Johor Bahru dan Kuantan. Kita orang Cina harus mara ke Alor Setar, Kangar, KotaBharu dan Kuala Terengganu.
Tujuan kita ialah untuk menguasai segala kegiatan perdagangan yang berkaitan dengan bahan makanan, enjin, bank-bank serta pertanian. Alasan yang munasabah perlu dicari dan dikemukakan kepada kerajaan untuk menaikkan harga barang-barang keperluan harian. Inilah yang kita akan terus gunakan untuk mendapatkan kekuasaan politik di Malaysia. Oleh kerana kita telah kukuh di bidang Antarabangsa, kita mesti menganggap bahawa saluran penyebaran am yang ada pada kita. Setakat ini, dunia menganggap bahawa kerajaan Malaysia sekarang adalah anti Cina dan Pro-Melayu dan juga kita orang Cina ditindas. Orang Cina tersingkir dari kebanyakan peluang, itulah anggapan mereka. Juga bahawa kepakaran dan titik peluh kita telah tidak diberi dan mendapat ganjaran yang sepatutnya. Walau bagaimanapun, kebelakangan ini terdapat langkah-langkah yang diambil oleh elit-elit Melayu untuk mengubah gambaran ini dan menyuarakan apa yang sebenarnya berlaku.
Kita sebaliknya mematahkan langkah-langkah itu sebelum ianya berjaya dilaksanakan. Dalam bidang politik, orang-orang Cina haruslah bergembira dengan perpecahan demi perpecahan terlibat di kalangan orang-orang Melayu dengan keluarnya Pas dari Barisan Nasional, keluarnya ahli UMNO ke parti KeAdilan dan semakin perpecahan itu menguntungkan kita.
Saya sebagai orang Cina, sangatlah bergembira untuk memberitahu anda bahawa salah satu sebab penyingkiran itu adalah jarum dan tindak-tanduk teman-teman kita Gerakan dan MCA di dalam Barisan Nasional dan DAP dari luar. Sekarang tibalah masanya untuk kita menanam perasaan benci di kalangan orang-orang Melayu terhadap pemimpin mereka. Kalau kita bijak menjalankan operasi kita, kita akan berjaya mengasingkan Perdana Menteri sekarang ini yang terlalu jujur menjadi seorang Ahli politik. Kalau kita orang-orang Cina bersatu, kita berjaya memecah-belahkan Dato’ Sri Dr. Mahathir Mohamed dengan Dato’ Sri Anwar Ibrahim, kumpulan Abdullah Ahmad Badawi dengan Kumpulan Najib Tun Razak.
Apabila British meninggalkan Malaysia, pemerintahan adalah di tangan beberapa orang Melayu pilihan. Kita ketahui bahawa pemimpin-pemimpin Melayu ini kiranya disukai oleh orang Melayu sendiri. Pada keseluruhannya, mereka adalah orang-orang miskin tetapi bernafsu besar. Kita berkeupayaan memberikan apa yang mereka mahu. Kita akan terus mendapat apa yang kita kehendaki dari mereka. Kemudian sesudah kita memberi mereka secukupnya, kita akan mendedahkan mereka ini. Kita akan meminta mereka supaya dilucutkan daripada jawatan-jawatan mereka. Kita tidak akan rugi apa-apa dengan pemecahan itu, malah menguntungkan orang-orang Cina. Pekerjaan ini mesti dijalankan dengan licin, supaya intelek-intelek Melayu tidak akan menyedarinya. Setakat ini kawan-kawan kita di bidang perniagaan telah berjaya mengenepikan Dr Mahathir, Dr Abdul Rahman Yaakob dan semua pelampau-pelampau dalam UMNO termasuk juga sektor kerajaanKita orang-orang Cina harus bangga kerana orang-orang Melayu yang menerima rasuah ini telah diletakkan di badan-badan berkanun. Di UDA kita telah mendapat keuntungan yang banyak walaupun orang kita nombor dua di situ. Mereka yang tidak mempunyai pandangan yang kuat akan terus sanggup menjual orang-orang dari bangsanya sendiri, kiranya mereka diberi apa yang mereka kehendaki dan kita pula hendaklah menggunakan kelemahan mereka ini untuk kepentingan diri kita.
Kita akan gagalkan mereka dengan Tentera Darat, Laut dan Udara. Kita akan terus gagalkan mereka dalam polis. Kita telah buktikan bahawa tanpa kita orang-orang Cina, mereka tidak akan mendapat apa-apa maklumat berkenaan dengan kegiatan Komunis. Kita juga perlu bekerjasama dengan pergerakan di bawah tanah kerana tujuan kita adalah sama iaitu menguasai Malaysia.
Kepada kita, caranya tidak lain sama ada menerusi politik atau perjuangan bersenjata. Satu perkara lagi yang patut kita gunakan adalah kebencian yang ada pada orang-orang Melayu dengan Sultan-Sultanmereka. Kita mesti menguatkan lagi kebencian ini supaya apabila orang-orang Melayu tidak mempunyai kepercayaan terhadap Sultan-Sultan mereka, mereka akan hilang suatu simbol perpaduan dan kita dengan mudah sahaja dapat membawa mereka kepada kemusnahan mereka sendiri.
Untuk membuktikan apa yang saya katakan, sebagai seorang Cina, kita tahu kerajaan Malaysia sekarang lemah. Kelemahan ini terbukti dengan kegagalan mengawal harga barang-barang keperluan. Kita boleh menurun mana-mana cukai dengan menurunnya harga buah oren menjelang TahunBaru Cina, tetapi kerajaan tidak berbuat demikian apabila tiba Hari Raya orang-orang Melayu kerana saya tidak pernah ingat harga buah Kurma diturunkan menjelang Hari Raya.
Pemimpin-pemimpin Melayu bertujuan untuk menolong orang-orang melayu dalam rancangan Malaysia ke-7. Kita orang-orang Cina harus menunjukkan sokongan kita terhadap rancangan ini kerana kita tahu mereka tidak akan mencapai matlamatnya. Di sebaliknya, apabila mereka hendakmemajukan rancangan Felda, kita orang-orang Cina akan mendapat keuntungan melalui pembinaan jalan, pembinaan bangunan, pembinaan rumah-rumah, parit, pemotongan pokok, penyediaan tanah dan lain-lain.
Segala bentuk pembangunan akan membawa keuntungan kepada orang-orang Cina, yang juga bermakna kejayaan serta kekayaan orang-orang Cina akan bertambah. Sekarang ini saya percaya, orang-orang Cina sudahpun memegang 60% daripada kekayaan negeri ini termasuklah tanah. Sebaliknya orang-orang Melayu hanya memegang 3% berbanding 4% kepunyaan asing.Kita tidak boleh berpuas hati. Kita orang Cina hendaklah mendapatkan kekayaan orang-orang asing ini sebelum ianya jatuh ke tangan orang-orang Melayu. Taktik kita memberi saham kosong kepada orang-orang Melayu hendaklah disambung terus kepada orang-orang Melayu ini dan akan mengenepikan orang-orang Melayu lain daripada memasuki bidang kewangan terutamanya sebagai akauntan.
Di bidang pelajaran kita mesti mewujudkan Universiti Merdeka secepat mungkin. Kita mesti terus menghantar beribu-ribu anak-anak kita ke Hong Kong, Taiwan , Amerika atau di mana-mana di dunia ini. Apabila mereka pulang kita akan memasukkan mereka di sektor-sektor Swasta yang mengandungi 80% daripada peluang pekerjaan. Oleh kerana keadaan ini, kerajaan sekarang ini yang pro-Melayu tidak akan berjaya menguasai keadaan pasaran. Petani-petani yang terdiri dari 75% orang-orangMelayu terus tidak bertanah. Nelayan akan tetap miskin oleh kerana pegawai-pegawai kerajaan mereka sendiri sudah tidak boleh dipercayai lagi.
Orang Cina harus menolong untuk memusnahkan segelintir pegawai-pegawai Melayu yang dedikasi dengan membawa mereka ke golongan kita. Kita dengan demikian diharapkan akan membuat mereka gagal dalam tujuan asal mereka. Ini kita pastikan lakukan dengan usaha bersama antara sektor swasta atau kerajaan.
Beberapa di kalangan Cina mungkin bertanya sama ada boleh atau tidak mengambil alih negara ini dengan pasukan tentera. Saya menjawab, mereka hanya general-general bodoh. Lihatlah sahaja kelulusan mereka dan pengalaman mereka dan lihat pula apa yang berlaku di Indonesia. Di Indonesia mereka semua boleh dibeli. Jadi, setelah kita memegang kuasa politik, kita boleh ketepikan pasukan tentera ini. Kita orang-orang Cina mempunyai kebolehan untuk bermuka manis dan dipercayai oleh orang-orang Melayu dan kita harus memainkan peranan kita dengan baik. Kita akan terus bermanis muka dengan berkawan bersama mereka kerana waktu ini kita belum boleh menunjukkan niat dan belang kita yang sebenar. Contoh yang paling konkrit kita mengalami kekalahan teruk dalam atasan dan saya tahu apa yang ada di dalam otak mereka dan apa yang difikirkan. Pada keseluruhannya, pemimpin-pemimpin sekarang sedang takut menemui pengundi mereka.
Kita mesti mengumpulkan tenaga dan usaha mematahkan mereka dengan cara perlahan-lahan. Pada masa yang sama juga kita mesti perkuatkan dan mengapi-apikan risauan kesangsian orang-orang Melayu terhadap pemimpin-pemimpin mereka. Ini kerana terlalu jelas ketidakstabilandan kemiskinan masyarakatnya. Akhirnya diharapkan mereka ini tidak akan berminat untuk mengundi dan membiarkan takdir yang menentukannya.
Kita akan membuat penentuan ke atas mereka dan masa depan mereka kerana orang-orang Cina akan menjadi pemimpin-pemimpin mereka itu.
Oleh Dr. Ng. SenLihat seterusnya..

Songket Terengganu = masih mampu bertahan kerana hargakah atau mutunya.

2010-12-17T00:46:00.000-08:00

Seorang sahabat lama, Dato Sulaiman Osman bekas KetuaPengarah Perbadanan Kemajuan Keraftangan Malaysia dalam tahun 70an dahulu pernah berkata:

"Perusahaan songket di Terengganu dan Kelantan akan berkubur kalau mereka tidak pandai mengalihcari mutu dan nilai tersendiri. Mereka tidak akan mampu melawan songket dari India yang terlalu murah harganya itu"

Memang sekarang ini Songket Terengganu masih mampu bertahan bukan dengan saingan harga tetapi dengan keunikan nilai serta corak dan mutu buatannya. Cuma malangnya keupayaan mempertahankan keunikan nilai dan mutu tenunan itu hanya mampu dikuasai oleh puteri puteri tenun yang sudah tua diatas keynya yang sudah reput serta bergoyang.

Tidakkah kita pandai melihat potensi pengeluaran batik dan songket serta lain lain seni keraf itu sebagai produk seni dan memasarkan ia sebagai karya seni yang dapat memasyohorkan daya karyanya? Untuk itu kemahiran yang ada hendaklah digabungjalinkan dengan daya karya yang dibijak pandaikan oleh sekolah sekolah seni. Atau adakah sekolah sekolah seni pun tidak berfokus kearah pencapaian pembangunan begitu ? Malanglah...

Kekadang hamba pun dapat merasa seronok apabila membaca lapuran disana sini yang menyebut adanya kain songket yang dijual dengan harga sampai seribu dan lebih. Inilah petunjuk jelas memberitahu kita bahawa manusia prihatin kini sedang mengejar karya karya kaya seni yang sedang menghadapi kepupusan itu.

Ada lagi berita menarik yang cukup cukup menyeronokkan jiwa kerdil hamba apabila dikhabarkan ada ramai rupanya saudara mara dan sahabat handai mereka kini sengaja mencari songket yang baik dan tinggi nilai estetika serta mutu buatannya tidak kira berapa harganya. Gerakan itu seperti sengaja mahu menjadikan ia sebagai artifak koleksi seni dan memberi gambaran seolah olah adanya ramalan bahawa bahan yang begitu hanya menunggu masa untuk diiktiraf sebagai barang antik.

Akhirnya ingin hamba bertanya kepada angin yang lalu: Orang muda dan kemudahan kemudahan baharu yang lumayan dimana adanya? Atau adakah harga yang lumayan yang kebetulannya sudah banyak terjadi itu sebenarnya bukan tercurah kepada tukang dan ahli sebenar tetapi tersangkut setakat pemodal yang menyediakan lembar lembar benang dan losengnya sebagai dagang niaga untuk keuntungan lumayan sahaja ??? Wallahuaklam.

Barangkali juga pemerintah patut menangani usaha itu. Tetapi hati hatilah; takut nanti ada pihak yang merasakan diri mereka terhalang daripada terus menerus membuat untung lumayan akan diam diam berontak dan pemerintah yang akan kehilangan undi.

Barangkali juga masyarakat kita ini belum layak menerima amalan sistem demokrasi.
Wallahuaklam.

Tujuan Hidup

2010-12-10T09:12:00.000-08:00

Tujuan meneruskan hidup ini selain menambah bakalan (semuga diterima benar) adalah untuk berjasa kepada kemanusiaan. Tidak lebih dan tidak kurang. (Lebih sehingga ada balasan diharapkan dan kurang sehingga tiada ikhlasnya). Semuga dimakbulkan Allah swt.

NOSTALGIA DI HARI RAYA Pilu rupanya bagi hamba.

2010-09-14T11:42:00.000-07:00

Hamba dan isteri berasal dari sebuah pekan kecil di Terengganu Darul Iman. Semasa merayakan Hari Raya Idilfitri yang masih meriah kini kami serta seluruh anak cucu berhimpun di rumah rumah orang tua kami di pekan kecil tersebut. Sebuah pekan yang kini sudah menjadi sebuah bandar yang agak sibuk itu ikut dihiasi dua sungai yang bertemu disatu sudut sempadannya.

Penduduk bandar dan kawasan sekitarnya semenjak zaman kami hidup sebagai kanak kanak yang riang hampir keseluruhannya adalah Melayu termasuk kira kira sepuluh keluarga keturunan Parkistan yang sudah menyelinap senyamannya menjadi dikenali sebagai Melayu kerana mereka semua berugama Islam walau pun mengikut mazhab tersendiri. Terdapat juga belasan keluarga Cina penganut Comfusze, Budha dan Kristian; empat keluarga India penganut Hindu dan empat keluarga orang Siam yang menganut ugama Budha.

Hamba sendiri merasai nekmat intergrasi antara kaum kaum walau pun kawasan kediaman adalah agak dipinggir pekan tetapi bapa hamba yang menjalankan perniagaan kedai runcit berkawan rapat dengan kaum lain terutamanya Cina yang banyak membantu perniagaan bapa. Isteri hamba pula dibesarkan ditengah tengah pusat pekan kerana datuknya adalah antara penduduk yang paling awal mengambil penempatan di kawasan itu. Maka nekmat intergrasi antara kaum kaum adalah lebih lebih lagi dirasai oleh Isteri hamba. Bukti kepada perkara ini telah terserlah didepan mata hamba pada hari raya ketiga. Kami menjelajah beberapa kedai ditengah bandar untuk mencari beberapa keperluan. Rupanya sebuah kedai yang kami datangi dimiliki oleh seorang rakan sepermainan isteri hamba, seorang perempuan Cina, sewaktu mereka masih kanak kanak.

"Eh Nun !" sapa pemilik kedai itu.

Isteri hamba menoleh dan "Ah mu Mek Chee, kedai mu nih?" Mereka beredar ke sudut dihadapan kedai itu dan meneruskan bualan mengungkit nostalgia zaman kanak kanak sementara hamba tinggal tersenyum dari jarak tidak jauh sambil senyum senyum keseronokan melihat keriangan mereka.

Tiba tiba berlari lari seorang perempuan dari jarak beberapa pintu kedai sambil memekik "Jenun!! Jenun!!!" Isteri hamba dan Mek Chee menoleh dan serentak seperti berpakat berkata, "gegeerlah mu ni Mek Su !" Mek Su adalah seorang bangsa Siam yang menjalankan perniagaan pakaian siap beberapa lot kedai dari kedai Mek Chee. Keseronokan mereka bertiga itu telah membuatkan bualan mereka tidak dapat diperlahankan lagi.

Dan tiba tiba kuat bunyi seretan tayar kereta diiringi bunyi hon yang garang. Ketiga rakan lama tadi tiba tiba memekik, "Jenak... !!! Gilo mu.... Nok mapuh ko!!"

"Aku nampak Jenun nih. Lamo dok tengok dio; dok berubah pun dio nih." Jenak ialah seorang perempuan India. Dia berlari menyeberangi jalan tanpa menyedari sebuah kereta sedang memotong kereta lain yang sedang tabah dalam suasana sesak kerana pertambahan bilangan kereta yang keterlaluan di musim perayaan.

Rioh rendahlah jadinya mereka berempat berebut peluang untuk bercakap bertanyakan khabar, kedudukan keluarga masing masing diselang seli dengan mengulangi cerita cerita nostalgia zaman kanak kanak. Keriohan yang membuatkan isteri hamba terpaksa lebih banyak tersenyum dan ketawa sahaja, lantaran tak sempat merebut peluang untuk bercakap.

Perakuan paling menarik hamba dengar ialah:

"Kito 1 Malaysia lamo doh. Kito mandi sungai sama sama, cari etak, main toe (main kejar kejar), gi pasar dan kadang kadang makan pun sama sama. Lamo doh eh kita hidup bersemangat 1 Malaysia"

Perakuan sebenar dari generasi zaman hamba ini membawa kenangan yang pilu bagi hamba. Kemana perginya intergrasi perkauman yang begitu unik yang telah menjadi amalan budaya demikian menyeronokkan itu. Apakah yang telah mengalih keharmonian hidup yang begitu nyaman sehingga meninggalkan kesan mendalam membawa keamanan yang nyaman sebuah masyarakat.

Dapatkah dapat kita kembalikan suasana budaya demikian untuk masa hadapan negara kita dengan gagasan 1 Malaysia. Semuga ada kesudian yang ikhlas dari semua pihak.

Dulu dan kini = satu perbandingan yang tidak setanding.

2010-07-07T13:08:00.000-07:00

Tiba tiba teringat kepada zaman aku kanak kanak dahulu. Setiap petang kami kanak kanak sekampong berkumpul kemadrasah guru kuraan. Madrasah itu mempunyai kolah yang agak besar dengan airnya sentiasa penoh. Kamilah yang memenohkannya dengan air yang diambil dari perigi dengan menggunakan timba yang dibuat dari upih nibong. Dalam juga perigi itu tetapi kami seronok mengambil giliran mengambil air dari perigi yang dalam itu. Itulah sahaja yuran yang kami kena bayar untuk belajar membaca kuraan setiap hari 7 hari seminggu itu.

Tok Guru pula memang tekun mengajar setiap petang. Sebelah malam pula Tok Guru membaca kitab untuk orang dewasa yang juga tidak membayar yuran. Sebelah pagi juga Tok Guru ada jadual mengajar kepada kumpulan sasar tertentu lagilah tiada yuran kerana kumpulan itu merupakan sahabat sahabat paling rapat dengan Tok Guru. Namun Tok Guru yang ada 3 rumah dengan 3 orang isteri itu tetap lumayan menyara ketiga tiga keluarganya dengan 2 orang anak sedang belajar di Timor Tengah dan 3 orang sedang menuntut ilmu di sekolah pondok yang jauh dari kampong kami.

Apabila aku meningkat dewasa baharulah aku mula berfikir bagaimanalah Tok Guru mendapat rezki untuk membiayai seluruh keperluan hidupnya sedangkan beliau tidak sedikit pun mempunyai masa untuk kerja kerja mencari wang. Rupa rupanya 7 ekar tanah padi milik Tok Guru diusahakan secara bergotong royong oleh orang orang kampong dengan hasilnya diserahkan keseluruhannya kepada Tok Guru. 4 ekar dusun buah buahan juga dijaga dan dikutip hasilnya oleh orang kampong secara sukarela. Isteri isterinya memotong getah milik masing masing sementara semak samun ditebas oleh orang kampong yang ada kelapangan tanpa meminta upah. Kawasan dihadapan madrasah seluas kira kira 1 ekar itu pula penoh sentiasa penoh dengan berbagai jenis ubi dan kekacang. Semuanya tidak memerlukan usaha dari tenaga dan masa dari Tok Guru kerana masanya penoh dengan jadual mengajar yang juga tiada upahnya.

Terfikirlah aku dalam perbandingan dengan zaman kini. Kalau nak cari orang untuk mengajar membaca quraan kepada anak anak pun kena kira berapa yuran bulanannya. Sesekali terfikir juga aku betapa orang orang yang membawa ilmu ugama nak menyampaikan kepada orang ramai pun kena bayar. Syarat kena bayar itu termasuklah untuk datang memberi kuliah di surau surau di kampong juga. Kemanalah hilangnya semangat tabligh yang dianjurkan oleh ajaran Islam itu? Apabila keluhan itu aku suarakan kepada seorang kawan; spontan dia menjawab: "Habis tok guru tu nak makan apa ? Macam mana dia nak tanggong persekolahan anak anaknya dan kehidupan keluarganya. Minyak dan jagaan keretanya dan ... dan ... dan ... yang tak putus..."

Rupanya kita tidak dapat mengharapkan perkara yang sama dalam keadaan yang berbeza. Kalau keadaannya sudah berubah, segalanya akan jadi berbezalah. Kena rela dan redhalah kita. Banyaklah perkara yang sudah berubah kini dalam serba serbi dalam persekitaran dan kehidupan kita. Maka kenalah kita terima hakikat bahawa seluruh keadaannya telah berubah dan kenalah kita terima. Kalau ada yang tidak boleh kita terima kerana ada percanggahan dengan ugama dan sebagainya kenalah kita hadapi dan atasi secara bersama sebagai semuah masyarakat. Masyarakatlah yang kena berubah untuk mengubah keadaan dalam masyarakat.

Wallahuaklam.

GLOBALISASI dengan cita cita tersiratnya yang gagal.....

2010-05-24T13:12:00.000-07:00

Baru terjumpa sebuah buku yang terbit 2005 di Britain oleh Atlantic Books yang ditulis oleh John Ralston Saul. Tajuknya "THE COLLAPSE OF GLOBALISM and the Reinvention of the World" cukup menarik kerana setahu hamba ia tidak pernah dibincang di dunia sebelah sini. Meninjau secara rambang kandungannya memang membicarakan kegagalan sesungguhnya teras cita cita gagasan program globalisasi oleh para pemikirnya.

Walau bagaimana pun yang paling menarik bagi hamba adalah tergambar dalam satu "scaption" pada bahagian kulit belakang buku itu yang seolah olah olah menyerlahkan cita cita sebenar yang tersirat disebalik ungkapan ungkapan yang indah dan menarik mengenainya. Hamba taipkan semula bahagian "scaption" itu untuk tatapan dan kefahaman sendiri sahabat sahabat:

"Globalization, like many great ideologies before it, ia dead. Despite the almost religious certinty with which it was conceived, nation states have not become extinct, politics (and not economics) determin the course of human events, and many dictatorships have not changed into democracies. In this groundbreaking book, the destinguished philosopher John Ralston Saul examines where we go from here. As the hope of global prosperity fades and as the problems of immigration and terrorism cause the world's nations to rethink their relationships, Saul's exhilarating investigation into the collapse of globalism ia essential - and timely"